كيف تحافظ عليها

كيف تحافظ الزوجة علي زوجها وتجعل حبه يدوم؟
لا توجد الا وسيلة واحدة... ان تتغير .. وتتحول كل يوم الي امراءة جديدة.. ولا تعطي نفسها لزوجها للنهاية, وتهرب من يده في اللحظة التي يظن انه استحوذ عليها, وتنام كالكتكوت في حضنه في اللحظة التي يظن انه فقدها.. وتفاجئه بالوان من العاطفة والاقبال والادبار لا يتوقعها.. وتحيط نفسها بجو متغير.. وتبدل ديكور البيت وتفصيله.. والوان الطعام وتقديمها.
علي الزوجة ان تكون غانية لتحتفظ بقلب زوجها شابا مشتعلا..
وعلي الزوج ان يكون فنانا ليحتفظ بحب زوجته ملتهبا متجددا.. عليه ان يكون جديدا في لبسه وفي طريقة كلامه وفي غزله.. وان يغير النكتة التي يقولها اخر الليل.. والطريقة التي يقضي بها اجازة الاسبوع.. ويحتفظ بمفاجأة غير متوقعة ليفاجىء بها زوجته كل لحظة..

من كتاب ((في الحب والحياة)) للدكتور مصطفي محمود

افضل ما قرأت عن الشجاعــة, من قصيدة للمتنبي

افضل ما قرأت عن الشجاعــة, من قصيدة للمتنبي

غَيرَ أَنَّ الفَتى يُلاقي المَنايا كالِحاتٍ وَلا يُلاقي الهَوانا
وَلَوَ أَنَّ الحَياةَ تَبقى لِحَيٍّ لَعَدَدنا أَضَلَّنا الشُجعانا
وَإِذا لَم يَكُن مِنَ المَوتِ بُدٌّ فَمِنَ العَجزِ أَن تَكونَ جَبانا

اهلا اهلا بدولة التعريس

اشعر بحالة شديدة من القرف من البلد وكل ما فيها بتعريسها بظلمها بكل قرفهابعد اللي حصل النهاردة في ماتش الاسماعيلي والاهلي وقبلها في ماتش الاسماعيلي والزمالك ماحنا في دولة معرسة بنت ستين كلب, ولا يمكن حالنا ينصلح ابدا اذا كان في الكورة اللي هي رياضة لازم نظلم ونعرس للاهلي وللزمالك مابالك بقي في باقي المجالاتاه ياعم ده النادي الاسماعيلي يعني فيها ايه كام مية الف واحد بيشجعوه مش مهم المهم الاهلي والزمالك يفضلوا كسبانين علطولمين يومين حكم معرس في اتحاد معرس في بلد معرسة بدل ميحسب ضربة جزاء يشوفها الاعمي للاسماعيلي ضد الزمالك يقوم يطرد اللاعب بتاعناوالنهاردة منتهي التعريس لأقذر الاندية النادي الاهلي نادي الحراميةحكم معرس ابن ستين جزمة متخصص في احتساب ضربات الجزاء للأهلي في اي ماتش وضد اي ناديالمعرس يحسب ضربة جزاء وهمية للاهلي النادي ابو قرن ويتغاضي عن ضربة جزاء للاسماعيلي شافها الجميع واكد عليها المخرج ان محمد جودة لاعب الاسماعيلي فانلتة مشدودة لكن التعريس بقيماهو لازم النادي ابو قرن يكسب ولا يعني احني هنظلم الاسماعيلي قدام الزمالك بس لأ لازم قدام الاهلي برضة ماهو اصل المساواة في الظلم عدلادبح الاسماعيلي في الماتشين ولا يهمك ما احنا مش عايزين غير الاهلي والزمالك المعرسيين لأ قال وعايزين يبقي عندنا رياضة يا اخي احهبس الغلط مش علي المعرس اللي بيحكم الغلط علي دولة التعريس والظلم هو دستورها, دولة تزرع اليأس وترعاه في قلوب الشبابواخيرا استعير كلمة من واحد صاحبي بعد الماتشبكره الامريكان جايين ويوركم يامصريين يا ولاد الملحوظة لم اتكلم في فنيات الماتشين لان الاسماعيلي بشوية شباب وعيال وبدون اي مقومات مادية قطع الزمالك والاهلي وكان الاحق بالفوز لو في عدالة

عمارة يعقوبيان

كما كتبت من قبل فقد اشتريت قصة عمارة يعقوبيان من معرض الكتاب السابق ولأني لم اقراءها الا الان بعد ان فرغت من الامتحانات احب اقولكم انطباعي عن القصةمن الناحية الادبية فالمؤلف علاء الاسواني يتمتع باسلوب بديع في الكتابة يجذبك ويمتعك اثناء القراءةاما عن القصة فهي مشوقة للغاية وبها بعض اللمحات الجديدة والنماذج الحياتية الجديدةالقصة في بداية قراءتي لها احسست اني بقرأ رواية جنسية ممتعة لكن بعد ذلك تتشابك الاحداث لتجد نفسك امام عالم داخلي دفين لأربع او خمس ابطال نجح الكاتب ببراعة في تصويرهم وتعريتهم لناابطال الرواية احدهم عجوز هلاس, وعجوز اخر يضع قناع الورع وهو احد جذور الفساد,اما اغربهم فهو حاتم رئيس التحرير الشاذ, وفتاة تتلون طوال احداث القصة من محبة الي لعوب الي عاشقة, وسيدة اخري تمثل الحب من اجل العيش والحياةاما البطل الحقيقي في وجهة نظري فهو الشاب طه, الشاب الطموح الذي رفضته كلية الشرطة بسبب عمل والده كبواب, مما دفعه الي الاحباط ولكنه قاوم ودخل كلية الاقتصاد والعلوم السياسية ليتعرف بمجموعة من المتدينين لتعتقله امن الدولة وينكلوا به ويعذبوه ويغتصبوه الي ان يملأ قلبه الحقد والكراهية والرغبة في الانتقام ممن عذبوه في امن الدوله الي ان يتحقق له مراده في النهايةعلاء الاسواني احسست انه راجل محترم وهو يكاد يكون اول واحد ينقل صوره تكاد تكون مبرره ومفهومة لمن كانوا يقومون باعمال انتقامية سماها البعض ارهابية(( بالطبع مع استثناء المتتطرفون والارهابيون من اجل الارهاب)) لكن علاء الاسواني يكاد يكون الاولالذي ينقل لنا صورة الجماعات الاسلامية بنظرة ايجابية تستحقها, واحترمته كثيرا في موضوع زواج احد اعضاء الجماعة (طه) بناءا علي توصية اميرها فلم يصورها لنا كما صورها الجميع من كونها امر من الامير الي العريس والعروسة دون تفاهم او لقاء او تراضي وقبول بين الطرفين كما في فيلم الارهابي مثلابل تم بعد ان رأي الطرفين بعضهما وارتاحا لبعضهما, وهو ايضا لم يظهره في صورة الارهابي من اجل الارهاب ولكنه اراد الانتقام من ظابط امن الدولة الذي عذبه وانتهك رجولتهفي النهاية القصة جميلة وأجمل ما فيها هو اسلوب دكتور علاء الاسواني في القص والسرد بغض النظر عن موضوع الروايةواخيرا هذا عن الرواية, اما الفيلم فبالطبع لن نحكم عليه الا بعد رؤيته ولكن مقدما فعادل امام اختيار موفق في دور ذكي بيه ايضا نور الشريف وخالد الصاوي, اما الشخصية التي اري انها لا تتوافق مع وصف الرواية لها وستكون نقطة ضعف الفيلم فهي هند صبري او علي الاقل الشخصية في الرواية مكتوبه ببراعة وكانت تحتاج واحدة اعلي من هند صبري, علي العموم نشوف الفيلم بعدين نحكم

مصر الدولة الأغنى عالميا

هذا شريط أخبار الجزيرة في شهر مايو 2006

الاثنين 8 مايو 2006
** الحكومة المصرية تعلن القضاء نهائيا علي مرض انفلونزا الطيور
** منظمة الصحة العالمية تقول انه يجب الانتظار لمدة 6 اشهر علي الأقل لإعلان مصر خالية من مرض انفلونزا الطيور

الثلاثاء 9 مايو 2006
** اكتشاف بؤر جديدة لمرض انفلونزا الطيور في 7 محافظات مصرية
** الاعلان رسميا عن اصابة اول حالة بشرية بمرض انفلونزا الطيور في مصر

الاربعاء 10 مايو 2006
** الصين تعلن عن اكتشاف حالات إصابات بشرية عديدة بمرض انفلونزا الطيور
** منظمة الصحة العالمية تخشي ان يكون الفيروس قد تعرض لطفرة تمكنه من الانتقال من إنسان لأخر

الخميس 11 مايو 2006
** اصابة ووفاة الآلاف من البشر في اسيا من مرض انفلونزا الطيور
** الحكومة المصرية تعلن استعدادها التام لمنع انتشار المرض بين المصريين

الجمعة 12 مايو 2006
** عفوا الفيروس واخد اجازة

السبت 13 مايو 2006
** الحكومة المصرية تستورد 4 مليون امبول من الدواء المضاد للفيروس
** مظاهرات حاشدة في مصر والناس تتطالب بالدواء

الاحد 14 مايو 2006
** الحكومة تعلن انها ستصرف الدواء لاعضاء الحزب الوطني فقط
** مظاهرات من الاخوان واعضاء احزاب الوفد والتجمع والغد

الثلاثاء 16 مايو
** المرض يفتك بحياة 3 مليون مصري ليسوا اعضاء في الحزب الوطني
** اقبال غير مسبوق من المواطنين للأنضمام للحزب الوطني
** الحزب الوطني يعلن انضمام 50 مليون عضو جديد ليصبح فعلا حزب الاغلبية
** الاعضاء الجدد يطالبون بالدواء

الاربعاء 16 مايو
** الحكومة تعلن انه يجب مرور خمس سنوات علي الانضمام للحزب لكي تحصل علي الدواء
** من يريد الدواء من خارج الحزب الوطني عليه الحصول علي توقيع 250 عضوا من اعضاء مجلسي الشعب والشوري والمجالس المحلية تفيد بأنه لايزال علي قيد الحياة

الخميس 17 مايو
** وفاة اكثر من 36 مليون مصري لم يحصلوا علي الدواء معظمهم من الاعضاء الجدد
** استقالة من تبقي من الاعضاء الجدد علي قيد الحياة وانضمام معظمهم لحزب الوفد وللأخوان المسلمون
** الاخوان وحزب الوفد يعلنان استيائهم ونقدهم الشديد لتعامل الحكومة مع الازمة

الجمعة 18 مايو
** وفاة اكثر من 10 مليون مصري يتشكل اغلبهم ممن هم خارج الحزب الوطني وغير الحاصلين علي الدواء
** الحكومة تعلن انها انهت توزيع الاربعة مليون امبول من الدواء علي اعضاء الحزب الوطني المقربين

السبت 19 مايو
** لم يعد يتبقي من سكان مصر سوي 6 مليون شخص منهم 4 مليون من اعضاء الحزب الوطني
** الحكومة تطالب المليونين شخص غير الحاصلين علي الدواء بالصبر والتعامل بحنكة مع الأزمة وعدم الاضرار بالأمن القومي وإثارة البلبلة

الأحد 20 مايو
** وفاة المليونين مصري من خارج الحزب الوطني
** بقاء 4 مليون مصري علي قيد الحياة ويتمتعون بصحة جيدة
** الأربعة مليون مصري يمتعون بالثراء الشديد ولا يوجد بينهم فقراء
** مصر تتحول الي دولة غنية رأسمالية بعد ان استطاعت القضاء علي الفقر تماما لتصبح الدولة الوحيدة في العالم المكونة جميعا من الأغنياء ولا يوجد بها فقير واحد

الاثنين 21 مايو
** الحكومة المصرية تعلن إنها تعاملت بشفافية مع الازمة وخرجت منها بنجاح تام حيث استطاعت القضاء علي المرض نهائيا وأيضا الفقر والجهل لتصبح من الدول الغنية

الثلاثاء 22 مايو
** جميع الدول العربية تشيد بذكاء الحكومة المصرية وقضائها علي المرض ونقلتها السريعة من دول العالم المتخلف الي الدولة الاغني عالميا
** الدول العربية تستورد جميع الطيور المصابة من الصين وتوزعها مجانا علي فقراءها حتي تستطيع تكرار التجربة المصرية والانتقال إلي العالم الحر المتقدم بعد فشل جميع الطرق الاخري

ليلي أوعبلة نعم, لكن لماذا سعاد؟؟؟؟

كلنا نعرف لماذا اشتهرت اسماء بعينها في الأدب والغزل العربي مثل ليلي , عبلة وغيرهن لكني لم أكن اعرف ابدا سبب وجود اسم سعاد او قصتها الا عندما كنت اقرأ في كتاب أخبار النساء لمؤلفه ابن الجوزي من 805 الي 597 هـ /// من 1114الي 1201 م
ووجدت هذه القصة الرائعة عن جمال وحسن ورجاحة عقل سعاد, واعتذر عن طول القصة لكنها وردت هكذا في الكتاب

ذكر أنّ معاوية بن أبي سفيان جلس ذات يومٍ بمجلسٍ كان له بدمشق على قارعة الطّريق، وكان المجلس مفتّح الجوانب لدخول النّسيم، فبينما هو على فراشه وأهل مملكته بين يديه، إذ نظر إلى رجلٍ يمشي نحوه وهو يسرع في مشيته راجلاً حافياً، وكان ذلك اليوم شديد الحرّ، فتأمّله معاوية ثمّ قال لجلسائه: لم يخلق الله ممّن أحتاج إلى نفسه في مثل هذا اليوم. ثمّ قال: يا غلام سر إليه واكشف عن حاله وقصّته فوالله لئن كان فقيراً لأغنينّه، ولئن كان شاكياً لأنصفنّه، ولئن كان مظلوماً لأنصرنّه، ولئن كان غنياً لأفقرنّه. فخرج إليه الرسول متلقياً فسلّم عليه فردّ عليه السّلام. ثمّ قال له: ممّن الرّجل؟ قال: سيّدي أنا رجلٌ أعرابيٌّ من بني عذرة، أقبلت إلى أمير المؤمنين مشتكياً إليه بظلامةٍ نزلت بي من بعض عمّاله. فقال
له الرّسول: أصبحت يا أعرابي؟ ثمّ سار به حتّى وقف بين يديه فسلّم عليه بالخلافة ثمّ أنشأ يقول:
معاوي يا ذا العلم والحلم والفضل ويا ذا النّدى والجود والنّابل الجزل
أتيتك لمّا ضاق في الأرض مذهبي فيا غيث لا تقطع رجائي من العدل
وجد لي بإنصافٍ من الجّائر الذي شواني شيّاً كان أيسره قتلي
سباني سعدى وانبرى لخصومتي وجار ولم يعدل، وأغصبني أهلي
قصدت لأرجو نفعه فأثابني بسجنٍ وأنواع العذاب مع الكبل
وهمّ بقتلي غير أن منيّتي تأبّت، ولم أستكمل الرّزق من أجلي
أغثني جزاك الله عنّي جنّةً فقد طار من وجدٍ بسعدى لها عقلي
فلمّا فرغ من شعره قال له معاوية: يا إعرابي إنّي أراك تشتكي عاملاً من عمّالنا ولم تسمعه لنا! قال: أصلح الله أمير المؤمنين، وهو والله ابن عمّك مروان بن الحكم عامل المدينة. قال معاوية: وما قصّتك معه يا أعرابي. قال: أصلح الله الأمير، كانت لي بنت عمٍّ خطبتها إلى أبيها فزوّجني منها. وكنت كلفاً بها لما كانت فيه من كمال جمالها وعقلها والقرابة. فبقيت معها يا أمير المؤمنين، في أصلح حالٍ وأنعم بالٍ، مسروراً زماناً، قرير العين. وكانت لي صرمةً من إبلٍ وشويهات، فكنت أعولها ونفسي بها. فدارت عليها أقضية الله وحوادث الدّهر، فوقع فيها داءٌ فذهبت بقدرة الله. فبقيت لا أملك شيئاً، وصرت مهيناً مفكّراً، قد ذهب عقلي، وساءت حالي، وصرت ثقلاً على وجه الأرض. فلمّا بلغ ذلك أباها حال بيني
وبينها، وأنكرني، وجحدني، وطردني، ودفعها عنّي. فلم أدر لنفسي بحيلةٍ ولا نصرةٍ. فأتيت إلى عاملك مروان بن الحكم مشتكياً بعمّي، فبعث إليه، فلمّا وقف بين يديه، قال له مروان: يا أيّها الرّجل لم حلت بين ابن أخيك وزوجته؟ قال: أصلح الله الأمير، ليس له
عندي زوجة ولا زوجته من ابنتي قط. قلت أنا: أصلح الله الأمير، أنا راضٍ بالجّارية، فإن رأى الأمير أن يبعث إليها ويسمع منها ما تقول؟ فبعث إليها فأتت الجّارية مسرعةً، فلمّا وقفت بين يديه ونظر إليها وإلى حسنها وقعت منه موقع الإعجاب والاستحسان، فصار لي، يا أمير المؤمنين خصماً وانتهرني، وأمر بي إلى السّجن. فبقيت كأني خررت من السّماء في مكانٍ سحيقٍ، ثمّ قال لأبي بعدي: هل لك أن تزوّجها منّي، وأنقدك ألف دينارٍ، وأزيدك أنت عشرة آلاف درهمٍ تنتفع بها، وأنا أضمن طلاقها؟ قال له أبوها: إن أنت فعلت ذلك زوّجتها منك.
فلمّا كان من الغد بعث إليّ، فلمّا أدخلت عليه نظر إليّ كالأسد الغضبان، فقال لي: يا أعرابي طلّق سعدى. قلت: لا أفعل. فأمر بضربي ثم ردّني إلى السّجن، فلمّا كان في اليوم الثّاني قال: عليّ بالأعرابي. فلمّا وقفت بين يديه، قال: طلّق سعدى. فقلت: لا أفعل.
فسلّط عليّ يا أمير المؤمنين خدّامه فضربوني ضرباً لا يقدر أحدٌ على وصفه، ثمّ أمر بي إلى السّجن؛ فلمّا كان في اليوم الثّالث قال: عليّ بالإعرابي، فلمّا وقفت بين يديه قال: عليّ بالسّيف والنّطع وأحضر السيّاف، ثمّ قال: يا أعرابي، وجلالة ربّي، وكرامة والدي، لئن لم تطلّق سعدى لأفرّقنّ بين جسدك وموضع لسانك.
فخشيت على نفسي القتل فطلّقتها طلقةً واحدةً على طلاق السّنّة، ثمّ أمر بي إلى السّجن فحبسني فيه حتّى تمّت عدّتها ثمّ تزوّجها، فبنى بها، ثمّ أطلقني. فأتيتك مستغيثاً قد رجوت عدلك وإنصافك، فارحمني يا أمير المؤمنين. فوالله يا أمير المؤمنين لقد أجهدني
الأرق، وأذابني القلق، وبقيت في حبّها بلا عقلٍ، ثمّ انتحب حتىّ كادت نفسه تفيض. ثمّ أنشأ يقول:
في القلب منّي نارٌ والنّار فيه الدّمار
والجّسم منّي سقيمٌ فيه الطّبيب يحار
والعين تهطل دمعاً فدمعها مدرار
حملت منه عظيماً فما عليه اصطبار
فليس ليلي ليلٌ ولا نهاري نهار
فارحم كئيباً حزيناً فؤاده مستطار
اردد عليّ سعادي يثيبك الجبّار
ثمّ خرّ مغشيّاً عليه بين يدي أمير المؤمنين كأنّه قد صعق به قال: وكان في ذلك الوقت معاوية متكّئاً، فلمّا نظر إليه قد خرّ بين يديه قام ثمّ جلس، وقال: إنّا لله وإنّا إليه راجعون. اعتدى والله مروان بن الحكم ضراراً في حدود الدّين، وإحساراً في حرم المسلمين: ثمّ قال:
والله يا أعرابي لقد أتيتني بحديثٍ ما سمعت بمثله. ثمّ قال: يا غلام عليّ بداوةٍ وقرطاسٍ فكتب إلى مروان: أمّا بعد، فإنّه بلغني عنك أنّك اعتديت على رعيّتك في بعض حدود الدّين، وانتهكت حرمةً لرجلٍ من المسلمين. وإنّما ينبغي لمن كان والياً على كورةٍ أو إقليمٍ
أن يغضّ بصره وشهواته، ويزجر نفسه عن لذّاته. وإنّما الوالي كالرّاعي لغنمةٍ، فإذا رفق به بقيت معه، وإذا كان لها ذئباً فمن يحوطها بعده. ثمّ كتب بهذه الأبيات:
ولّيت، ويحك أمراً لست تحكمه فاستغفر الله من فعل امرئٍ زاني
قد كنت عندي ذا عقلٍ وذا أدبٍ مع القراطيس تمثالاً وفرقان
حتّى أتانا الفتى العذريّ منتحباً يشكو إلينا ببثٍّ ثمّ أحزان
أعطي الإله يميناً لا أكفّرها حقّاً وأبرأ من ديني ودياني
إن أنت خالفتني فيما كتبت به لأجعلنّك لحماً بين عقباني
طلّق سعاد وعجّلها مجهّزةً مع الكميت، ومع نصر بن ذبيان
فما سمعت كما بلّغت في بشرٍ ولا كفعلك حقاً فعل إنسان
فاختر لنفسك إمّا أن تجود بها أو أن تلاقي المنايا بين أكفان
ثمّ ختم الكتاب. وقال: عليّ بنصر بن ذبيان والكميت صاحبيّ البريد. فلمّا وقفا بين يده قال: اخرجا بهذا الكتاب إلى مروان بن الحكم ولا تضعاه إلاّّ بيده. قال فخرجا بالكتاب حتّى وردا به عليه، فسلّما ثمّ ناولاه الكتاب. فجعل مروان يقرأه ويردّده، ثمّ قام ودخل على
سعدى وهو باكٍ، فلمّا نظرت إليه قالت له: سيّدي ما الذي يبكيك؟ قال كتاب أمير المؤمنين، ورد عليّ في أمرك يأمرني فيه أن أطلّقك وأجهّزك وأبعث بك إليه. وكنت أودّ أن يتركني معك حولين ثمّ يقتلني، فكان ذلك أحبّ إليّ. فطلّقها وجهّزها ثمّ كتب إلى معاوية
بهذه الأبيات:
لا تعجلنّ أمير المؤمنين فقد أوفي بنذرك في رفقٍ وإحسان
وما ركبت حراماً حين أعجبني فكيف أدعى باسم الخائن الزاني
أعذر فإنّك لو أبصرتها لجرت منك الأماقي على أمثال إنسان
فسوف يأتيك شمسٌ لا يعادلها عند الخليفة إنسٌ لا ولا جان
لولا الخليفة ما طلّقتها أبداً حتّى أضمّنّ في لحدٍ وأكفان
على سعادٍ سلامٌ من فتىً قلقٍ حتّى خلّفته بأوصابٍ وأحزان
ثمّ دفعه إليهما، ودفع الجّارية على الصّفة التي حدّث له. فلمّا وردا على معاوية فكّ كتابه وقرأ أبياته ثمّ قال: والله لقد أحسن في هذه الأبيات، ولقد أساء إلى نفسه. ثمّ أمر بالجّارية فأدخلت إليه، فإذا بجاريةٍ رعبوبةٍ لا تبقي لناظرها عقلاً من حسنها وكمالها. فعجب
معاوية من حسنها ثمّ تحوّل إلى جلسائه وقال: والله إنّ هذه الجّارية لكاملة الخلق فلئن كملت لها النّعمة مع حسن الصّفة، لقد كملت النّعمة لمالكها. فاستنطقها، فإذا هي أفصح نساء العرب. ثمّ قال: عليّ بالأعرابي. فلمّا وقف بين يديه، قال له معاوية: هل لك عنها من سلوٍ، وأعوّضك عنها ثلاث جوارٍ أبكارٍ مع كلّ جاريةٍ منهنٍ ألف درهمٍ، على كلّ واحدةٍ منهنّ عشر خلعٍ من الخزّ والدّيباج
والحرير والكتّان، وأجري عليك وعليهنّ ما يجري على المسلمين، وأجعل لك ولهنّ حظاً من الصّلات والنّفقات؟ فلما أتمّ معاوية كلامه غشي على الأعرابيّ وشهق شهقةً ظنّ معاوية أنّه قد مات منها. فلّما أفاق قال له معاوية: ما بالك يا أعرابي؟ قال: شرّ بالٍ، وأسوأ حالٍ، أعوذ بعد لك يا أمير المؤمنين من جور مروان. ثمّ أنشأ يقول:
لا تجعلني هداك الله من ملكٍ كالمستجير من الرّمضاء بالنّار
أردد سعاد على حرّان مكتئبٍ يمسي ويصبح في همٍّ وتذكار
قد شفّته قلقٌ ما مثله قلقٌ وأسعر القلب منه أيّ إسعار
والله والله لا أنسى محبّتها حتّى أغيّب في قبري وأحجاري
كيف السّلوّ وقد هام الفؤاد بها فإن فعلت فإني غير كفّار
فأجمل بفضلك وافعل فعل ذي كرمٍ لا فعل غيرك، فعل اللؤم والعار
ثمّ قال: والله يا أمير المؤمنين لو أعطيتني كلّ ما احتوته الخلافة ما رضيت به دون سعدى. ولقد صدق مجنون بني عامر حيث يقول:
أبى القلب إلاّ حبّ ليل وبغّضت إليّ نساءٌ ما لهن ذنوب
وما هي إلاّ أن أراها فجاءةً فأبهت حتّى لا أكاد أجيب
فلمّا فرغ من شعره، قال له معاوية: يا أعرابي؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: إنك مقرٌّ عندنا أنّك قد طلّقتها، وقد بانت منك ومن مروان، ولكن نخيّرها بيننا. قال: ذاك إليك، يا أمير المؤمنين. فتحوّل معاوية نحوها ثمّ قال لها: يا سعدى أيّنا أحبّ إليك: أمير المؤمنين في عزّه وشرفه وقصوره، أو مروان في غصبه واعتدائه، أو هذا الأعرابي في جوعه وأطماره؟
فأشارت الجّارية نحو ابن عمّها الأعرابي، ثمّ أنشأت تقول:
هذا وإن كان في جوعٍ وأطمار أعزّ عندي من أهلي ومن جاري
وصاحب التّاج أو مروان عامله وكلّ ذي درهمٍ منهم ودينار
ثمّ قالت: لست، والله، يا أمير المؤمنين لحدثان الزمان بخاذلته، ولقد كانت لي معه صحبة جميلة، وأنا أحقّ من صبر معه على السّرّاء والضّرّاء، وعلى الشّدّة والرّخاء، وعلى العافية والبلاء، وعلى القسم الذي كتب الله لي معه. فعجب معاوية ومن معه من جلسائه من
عقلها وكمالها ومروءتها وأمر لها بعشرة آلاف درهمٍ وألحقها في صدقات بيت المسلمين.

انت مثل يوري جاجارين, ولك الشرف

لقد فوجئت عند بداية نشري لهذه المدونة وفي موضوع الافتتاح الذي لم اكتب فيه أي شي يذكر سوي الافتتاحية العادية, فوجئت بهجوم عنيف من شخص لن اسبه ولن العنه ولكن ابسط ما أقوله عنه انه جبان وانه اجبن من أن يعلن عن شخصيته لأنه يفعل ما يخجل أن يفعله أكثر الناس كفرا وإلحادا, ولقد احترت كثيرا عند رؤية تعليقه هل اتركه أم امسحه؟ خاصة إني أخذت عهدا علي نفسي بالا امسح أو اشطب أي شيء تم نشره مني أو كتعليق من أي احد مهما اختلفت معه في الرأي, لكن أن يصل الأمر إلي ازدراء الأديان وخاصة ديننا الإسلامي الحنيف وان يتقمص هذا الجبان دور الإله وان يبدأ تعليقه بقول بسم الله الرحمن الرحيم ويختتمه بصدق الله العظيم ويملأ ما بينهما بقذارته وسبابه ولعنته لي وللدين الإسلامي الحنيف وكأنه هو الإله الأعظم فهذا ما لا اسمح به في مدونتي ولذلك شطبته (أسفا), وأقول له ولغيره ممن هم علي شاكلته أني اعلم سبب هجومه الشديد علي وهو تعليقي ونقدي لمدونة مزه مصريه ولكنه نقل اللعبة إلي هنا لعدم قدرته علي فعل الشيء نفسه هناك لان مدونة مزه مصريه لا تسمح إلا للمسجلين فقط ولذلك فهو اجبن من يكتب بذاءته وازدرائه للدين الإسلامي وهو معلن ومكشف عن شخصيته, وأخيرا أقول له ولغيره من قليلي الدين (ولن أقول الملحدين, لأنه يدعي انه مسلم) ما قراءته في كتاب قصة الخلق من العرش الي الفرش للكاتب عيد ورداني (الذي اشتريته من معرض الكتاب, راجع الموضوع السابق) وبالرغم من إني كنت انوي نشره في موضوع مستقل لكنه ينطبق عليك بالضبط وعلي أمثالك بل ومن هو اعلي منك شأنا وعلما وشهرة, وانظر هذه المقارنة البسيطة بين راعي غنم, وعالم فضاء (أفكاره مثل أفكارك ولك الشرف في مثل هذا التشبيه لأنك حتى ده كمان أنت وغيرك متوصلهوش) حيث يقول الكاتب ((( فهذا رجل بسيط راعي غنم, ساكن الخيم, حافي القدم ولكنه عالم, عندما سئل عن وجود الله قال:- وي أغائب ليستدل عليه, ان البعر يدل علي البعير, وان الأثر يدل علي المسير, وارض ذات فجاج وبحار ذات أمواج وسماء ذات أبراج ألا يدل كل ذلك علي وجود اللطيف الخبير, أما جاجارين أول رائد فضاء والذي كرمه العالم اجمع عندما عاد من رحلته التي كانت أول خطوة للإنسان خارج الأرض قال للعالم اجمع, لقد كنت اشعر في سفينة الفضاء وكأني في بيتي, وبحثت عن الله فلم أجده, فهذا الرائد جاهل والأعرابي اعلم منه)))أظن المعني واضح ولا يحتاج لأي زيادة أيها الجبان الجهول, وأخيرا أقول لك قول الشاعر:-

تعلم يا فتي فالجهل عار ولا يرضي به إلا حمار

وماله ....... ياسلام عليك يا عمرو دياب

شفت وشفنا كلنا كليب عمرو دياب الاخير وماله اللي نزل في في الفلانتاين داي, الاغنية بالطبع لا يختلف عليها اتنين فهي من اجمل ما غني عمرو دياب, لكن لو قيمنا الالبوم الاخير لعمرو فمن وجهة نظري انه مش حلو او مش علي مستوي عمرو دياب, ودي وجهة نظري طبعا, وانا كنت بقول من سنة ونص وبالتحديد لمل نزل البوم ليلي نهاري اللي كان غاية في الروعة ان البوم ليلي نهاري هيسبب مشكلة لعمرو دياب عندما ينزل الالبوم الذي يليه,لماذا؟ لان البوم ليلي نهاري في منتهي الجمال ومن الاخر مفيهوش اغنية واحده وحشة او نص كم علشان كده هيعمل مشكلة لعمرو عند طرح الالبوم اللي بعده لان الناس هتقارنه بليلي نهاري وهذه المقارنة التي ستكون بالطبع في صالح ليلي نهاري. من هنا نري سبب عدم ظهور هذا الالبوم بمستوي عمرو, نرجع لكليب ومالو, الصراحو الكليب معجبنيش خالص واكتر ما استفزني في الكليب هو الزووم الجامد علي وجه عمرو طوال او معظم فترات الاغنية فالمخرج لم يتذكر انه ممكن يظهر أي حاجة تاني من ديكور,شوارع , كومبارس, موديل حتي او أي حاجة تاني الا في اخر الاغنية حتي الحفلة اللي راحها عمرو والموديل اللي معاه لم يظهر منها الا وجه عمرو وبزوم يملأ كامل الشاشة, اللهم الا في اخر الحفلة واخر الاغنية لما شفنا وعرفنا ان كان في ناس تانية في الحفل!!!, الشيء التاني فهو الموديل فبالرغم ان البنت عيونها حلوة لكنها الصراحة تتمتع ببرود شديد اعطي الاغنية الرومانسية جمودا وتقشفا, اخيرا بقي لبس عمرو دياب فده شيء مش هعلق عليه لان اختيارات عمرو للملابس التي يصور بها ويظهر بها لا يختلف عليه اتنين انه بيجانبه التوفيق فيه والدليل السبحة او ما يشابها التي يرتديها في الكليب, واخيرا لماذا لا ادري وضعت مقارنة بين الكليب ده وكليب صابر الرباعي اتحدي العالم يمكن لان الاغنيتين يذوبان في الرومانسية, لكن كليب صابر الرباعي يتفوق بمراحل في تصوير حالة العشق والحب والاندماج بينه وبين محبوبته وهو الشيء الذي توج بمشهد حملها ووضعه يده علي بطنها يتحسسها ويتحسس ما بداخله من روح فأعطي الكليب روح من الدفء والعشق

اشتريت من معرض الكتاب

زي ما قلتلكم كنت في معرض الكتاب, واشتريت بعض الكتب في مجالات مختلفة او زي مابيقولوا قطفت من كل بستان زهرة, زهرة مختلفة في اللون والشكل والرائحة, ومن أمثال هذه الزهور:-
في الأدب والقصة, قلت اشتري حاجة ليوسف ادريس باعتباره من اعظم من كتب القصة القصيرة علي مستوي العالم واشتريت مجموعة قصصية له بعنوان نيويورك 80, المهم اكتشفت لما روحت انها رواية ومش مجموعة قصصية قصيرة.
اشتريت ايضا مجموعة قصصية قصيرة لعبد الحميد جودة السحار بعنوان خفقات قلب, والسبب أن كنت زمان بقرأ له قصص الاطفال وكم كانت رائعة فقلت بقي اما اشوف قصصه القصيرة نظامها ايه, وايضا اشتريت كتاب روائع من الادب المصري الحديث يضم 28 قصة قصيرة ومثلهم تقريبا من الاشعار والمقالات لكبار كتاب وادباء وشعراء العصر الحديث.
في السياسة اشتريت كتابين واحد لمصطفي بكري وهو عبارة عن مجموعة لبعض مقالاته السابقة وجزء اخر كتبه خصيصا للكتاب عن تاريخ شارون((لسه هنتكلم عن شارون, بس شوية كدة)), اما الكتاب الاخر فبعنوان حكاية عن الاخوان المسلمون, معرفش الكتاب مع او ضد الاخوان لكن اقرائه وبعدين احكم.
اما عن الجانب الديني, اشتريت ايضا كتابين الاول بعنوان ((الفتنة الثالثة الكبري, ماذا اعد المسلمون لها)), اما الكتاب التاني فهو عجب العجاب فهو كتاب لعيد ورداني بعنوان ((قصة الخلق من العرش الي الفرش)) وهو كتاب يتحدث عن بعض الحقائق والظواهر العلمية ولكن من منظور ديني وبه بعض الاراء تختلف تمام الاختلاف مع القوانين المتبعة حاليا عن اشياء مثل الجاذبية, دوران الارض حول الشمس ودوران القمر حول الارض وبعد الارض عن الشمس والنجوم والكواكب الاخري وعدد الكواكب في المجموعة الشمسية, وايضا عن نظرية النسبية واشياء غيرها يدحضها الكاتب ويقدم المنظور والرؤية الدينية لها مستدلا بآيات من القران الكريم والسنة النبوية المشرفة.
طبعا الجانب الرومانسي الحالم عندي لا يمكن اغفله او انساه وده حققته بشرائي لكتب مثل خفقات قلب ونيويورك 80, وايضا بعض من الكتب الخارجية اللتي اري انها كتب داخلية بحته علشان كده جبت كتاب ((عازب من الشرق)) وهو يتحدث عن علاقة الرجل الشرقي بالمرأة ونظرته لها وهو طفل, وهو مراهق, وهو شاب, وهو رجل ...الخ وكيف يتعامل الرجل الشرقي العازب مع غريزته الجنسية وما هي الطريقة التي يتعامل بها الرجل او العازب الشرقي في سبيل ارضاء هذه الشهوة والغريزة الجنسية (الصراحة الكتاب شكله حلو, وهبقي اكتبلكم عنه بس لما اكمل قرائته), وايضا اشتريت كتاب اخر في نفس الاتجاه بعنوان ((اعترافات ليلية)) لكن شكله كده طلع كتاب فشنك.
علي العموم اكيد هبقي اكتبلكم عن الكتب ورأيي فيها لكن طبعا بعد ما اخلص قراءتها وده مش هيحصل غير لما اخلص امتحانات الكلية الاول ((كلية طب الإسماعيلية لمن لا يعرف)) وهي امتحانات خانقة قاتلة لكن ربنا يسهل

معرض الكتاب ....عمارة يعقوبيان .... واحمد فؤاد نجم

منذ بضعة أيام كنت في معرض الكتاب, هذا المعرض الذي احرص علي زيارته منذ فترة ((علشان الواحد يشوف إيه الجديد في عالم الكتاب وبالمرة يكمل قراءة مالم اقراءه من الكتب القديمة,طبعا مش كلها))
ويسلام علي المفاجآت اللي حصلتلي هناك أولهم إني كنت ماشي في صالة عرض رقم 3 باتفرج علي الكتب الموجودة, فلفت نظري كتاب عليه صورة حسني مبارك فلما قرأت العنوان وجدته عن التدهور الاقتصادي في مصر أثناء فترة حكم مبارك, بصيت علي باقي الكتب الموجودة في نفس دار النشر فوجدتها كلها تتحدث عن نفس الشيء أو حوله من تدهور وفساد سياسي واقتصادي واجتماعي.... ((...الخ, أحسن كده مش هنخلص.)) وطبعا كان موجود بينهم كتاب احمر كبير لفت نظري فإذا به كتاب يضم كل أشعار الشاعر الكبير احمد فؤاد نجم, سالت عن ثمنه وبصيت فيه لكن لم اشتريه, لفيت في الصالة واثناء رجوعي عديت علي نفس دار النشر قلت ابص علي الكتاب تاني فلقيت راجل قاعد جنب الكتاب ايه ده من ده؟ فركت عينيا فاذا به احمد فؤاد نجم, طبعا كانت فرصة سعيدة جدا فرحت بها كثيرا وانتهزتها لابداء اعجابي به وباشعاره والراجل الصراحة كان مرحب جدا بينا وبالطبع لم افوت الفرصة دون التقاط صور تذكاريه مع عمنا احمد فؤاد نجم بالموبايل.
الصدفة التانية بقي هي اني اشتريت قصة عمارة يعقوبيان, فبعد كم الإشادة الهائل بالقصة وتحقيقها لأعلي توزيع في خلال الثلاث سنوات الماضية وتحويلها لفيلم سينمائي به هذا الكم الهائل من الممثلون والنجوم وتكلفته الأعلى في تاريخ السينما المصرية ((22 مليون جنيه مصري)) فمش معقول بعد ده كله خالد عزب علي سنه ورمح ((بالرغم ان معرفش ايه سبب سنه ورمح بالظبط يعني,لكن هنمشيها)) ميقراش القصة, لكن الصدفة مش هناالصدفة اني وانا ماشي وفي حالي اللي جرالي ما كان علي بالي ففي اثناء ما انا مروح اذ بي صدفة اجد نفسي امام العمارة الحقيقية ((عمارة يعقوبيان, العمارة محل الاحداث)) فكانت صدفة جميلة اني اشتري القصة وفي نفس اليوم الاقيني قدام العمارة.